深刻把握習(xí)近平文化思想形成的時代背景

李勇剛

● 深刻理解習(xí)近平文化思想的形成背景,，需要把握好“兩個大局”——中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局

● 習(xí)近平文化思想堅持胸懷天下,，全面超越了“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯誤論調(diào)，對于應(yīng)對全球性威脅和挑戰(zhàn),、凝聚全人類共同價值,、構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重大意義

時代是思想之母,，實踐是智慧之源。習(xí)近平總書記在對宣傳思想文化工作作出的重要指示中強(qiáng)調(diào)：“新時代新征程,，世界百年未有之大變局加速演進(jìn),，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存,，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù),，必須要有新氣象新作為?！鄙羁汤斫饬?xí)近平文化思想的形成背景,，需要把握好“兩個大局”——中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局。

■實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅強(qiáng)思想保證,、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件,，必須在新的歷史起點上擔(dān)負(fù)起新的文化使命

中共十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代,，近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景,。在民族復(fù)興的歷史偉業(yè)中,，文化建設(shè)至關(guān)重要，文化自信不可或缺,。習(xí)近平總書記提出：“文化自信是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是一個國家,、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉,、最持久的力量,，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復(fù)興,?！备母镩_放以來，我國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得舉世矚目的成就,，同時注重物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,、兩手都要硬。但是,，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)整,，拜金主義、享樂主義,、極端個人主義等現(xiàn)象也逐漸凸顯,。習(xí)近平總書記曾談到一個比較突出的問題,，就是“一些人價值觀缺失,，觀念沒有善惡，行為沒有底線,，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干,，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念,、集體觀念,、家庭觀念，不講對錯,，不問是非,，不知美丑，不辨香臭,，渾渾噩噩,，窮奢極欲”。這方面的問題如果得不到有效解決,，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn),，民族復(fù)興的歷史偉業(yè)就會喪失道德基石和共識基礎(chǔ)，更談不上行穩(wěn)致遠(yuǎn),。當(dāng)前,，習(xí)近平總書記提出在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命,，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，圍繞舉旗幟,、聚民心,、育新人、興文化,、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國,，就是要著力解決這些突出問題,，為中華民族偉大復(fù)興提供堅強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量和有利文化條件,，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。他還指出：“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立,?！?/p>

■實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興面臨具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，必須取得意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的全勝

習(xí)近平總書記指出：“中華民族偉大復(fù)興,，絕不是輕輕松松,、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，實現(xiàn)偉大夢想必須進(jìn)行偉大斗爭,?！币庾R形態(tài)領(lǐng)域的斗爭可謂是“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。習(xí)近平總書記再三強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)工作的重要性,，指出“意識形態(tài)工作是為國家立心,、為民族立魂的工作”“做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。他告誡說,，“新形勢下,，意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳。歷史和現(xiàn)實都警示我們,，思想輿論陣地一旦被突破,，其他防線就很難守得住”。從形勢上看,，一方面,，社會思想觀念和價值取向日趨活躍，主流和非主流同時并存,，社會思潮紛紜激蕩,，歷史虛無主義、文化虛無主義等錯誤思潮在社會上產(chǎn)生不小的負(fù)面影響,，而馬克思主義在有的領(lǐng)域卻被邊緣化,、空泛化、標(biāo)簽化,，在一些學(xué)科中“失語”,、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。另一方面,，境外敵對勢力加大滲透力度,，企圖在我國制造“顏色革命”，妄圖顛覆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度,，而意識形態(tài)領(lǐng)域就是他們發(fā)起攻擊的重要突破口,。他們選擇一些境內(nèi)組織和個人里應(yīng)外合，不斷變化手法,，試圖制造思想混亂,，實施西化分化圖謀。特別是互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們面臨的“最大變量”,，西方反華勢力挖空心思,，利用互聯(lián)網(wǎng)與我們爭奪人心。面對改革發(fā)展穩(wěn)定復(fù)雜局面和社會思想意識多元多樣,、媒體格局深刻變化,，習(xí)近平總書記提出“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作,，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中,，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”,，特別強(qiáng)調(diào)“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān),，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)”，明確“在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上,，我們沒有任何妥協(xié),、退讓的余地”。只有切實維護(hù)好意識形態(tài)安全,，才能從根本上保障國家安全,。

■世界百年未有之大變局下大國博弈日趨激烈，必須解決好爭奪國際話語權(quán)這一突出問題

隨著新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起,，持續(xù)幾百年的“大西洋時代”逐漸演變?yōu)榇笪餮蠛吞窖蟆皟裳蟆辈⑴e并重的時代,。特別是中國綜合國力和國際地位不斷提升，日益走近世界舞臺的中央,，勢必改變舊有不合理的國際秩序和格局,。某些西方國家心有不甘，對中國在各個領(lǐng)域展開圍追堵截和遏制打壓,。大國博弈既包括硬實力的斗爭,，也充滿著軟實力的較量。在國際輿論領(lǐng)域，某些西方國家戴著有色眼鏡看待中國,，不遺余力地對中國予以抹黑,、歪曲和污名化，“中國威脅論”“中國強(qiáng)硬論”“中國傲慢論”“中國掠奪論”“中國不負(fù)責(zé)論”“中國搭便車論”“中國失敗論”“中國崩潰論”“中國全輸論”“中國見頂論”等各種負(fù)面言論層出不窮,，對中國的國際形象造成嚴(yán)重的負(fù)面影響,。習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓,，失語就要挨罵,。形象地講，長期以來,，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’‘挨餓’‘挨罵’這三大問題,。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個問題基本得到解決,，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決”“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’,，有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地,，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’,、中國真實形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實力和硬實力的‘落差’”,。如何扭轉(zhuǎn)西強(qiáng)我弱的國際輿論格局,，如何改變我們在國際上“無語”“失語”的局面？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個重大問題”,，要求“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,，講好中國故事、傳播好中國聲音,，展現(xiàn)可信,、可愛、可敬的中國形象”,，這就需要“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè),，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”,。

■世界百年未有之大變局下人類面臨諸多共同挑戰(zhàn),，必須從文化層面回答好時代之問和世界之問

當(dāng)前，全人類面臨經(jīng)濟(jì)斷層,、社會撕裂,、宗教沖突、種族矛盾,、民粹抬頭,、恐怖主義,、環(huán)境污染、氣候變化等共同挑戰(zhàn),，面臨收入分配不平等,、發(fā)展空間不平衡、數(shù)字鴻溝,、公平赤字等全球發(fā)展失衡問題,。特別是熱點地區(qū)沖突此起彼伏，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮,，國際形勢不穩(wěn)定性不確定性明顯上升,，令全世界愛好和平的人們憂心忡忡。然而,，由于一些西方國家奉行零和博弈邏輯和叢林法則,，貿(mào)易保護(hù)主義、單邊主義,、孤立主義,、民粹主義等逆全球化思潮不斷泛起。習(xí)近平總書記發(fā)出“世界怎么了,，我們怎么辦”這一時代之問和世界之問,，呼吁“全球性威脅和挑戰(zhàn)需要全球性應(yīng)對”。中國提出的“一帶一路”倡議,、人類命運(yùn)共同體理念,、全人類共同價值、新型國際關(guān)系,、全球治理觀等,，正是一個負(fù)責(zé)任大國基于自身文明傳統(tǒng)對人類命運(yùn)作出的主動擔(dān)當(dāng)。在文化層面,，中國繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議之后提出全球文明倡議——共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性,；共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價值,；共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新；共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作,。這是中國在文化層面為國際社會提供的重要公共產(chǎn)品,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華文明突出的和平性，指出這“從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者,、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者,、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán),，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強(qiáng)加于人,，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”,。習(xí)近平文化思想堅持胸懷天下,，全面超越了“文明中心論”“文明優(yōu)劣論”“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯誤論調(diào)，對于應(yīng)對全球性威脅和挑戰(zhàn),、凝聚全人類共同價值,、構(gòu)建人類文明新形態(tài)具有重大意義。

馬克思,、恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的,。”習(xí)近平文化思想全面準(zhǔn)確地把握了中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局在文化層面帶來的戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn),，具有強(qiáng)大的歷史穿透力,、文化感染力、精神感召力,，必將在引領(lǐng)新時代文化建設(shè)的生動實踐中進(jìn)一步彰顯其思想偉力,。

（作者系中央社會主義學(xué)院中華文化教研部中國傳統(tǒng)文化教研室主任、副教授）

來源 | 《人民政協(xié)報》（2024年05月13日 第 5 版）