文化是民族的血脈，是人民的精神家園,。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)與精神文化,，形成了獨(dú)具特色的民族情感與民族意志。保衛(wèi)家國(guó)和平安寧,、追求生活富裕安康一直是中華文明發(fā)展的主線,。回望歷史,，先輩們?yōu)槲覀?、也為這個(gè)世界留下的最珍貴的財(cái)富，就是中華傳統(tǒng)文化,。它深深浸染于中國(guó)人的知,、情、意之中,，如同春風(fēng)化雨,，但又堅(jiān)如磐石。
中華文化核心價(jià)值的獨(dú)特性格
一個(gè)民族文化的核心價(jià)值,，塑造了這個(gè)民族最突出的內(nèi)在性格和精神風(fēng)骨,。中華文化五千年薪火相傳，既在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元中砥礪發(fā)明,，又在東西南北的文化交匯,、沖突中融合、匯通,，逐漸形成了一整套價(jià)值體系,，并隨時(shí)代而發(fā)展，因遭際而變遷,。千百年來,，這一整套核心價(jià)值,，就融會(huì)在中國(guó)人的生活里,，駐住在中國(guó)人的心靈里，沉淀在中國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng),、風(fēng)俗,、情感、文學(xué)藝術(shù)中,，鑄就了我們的精神支柱,，構(gòu)建了我們的文化皈依和民族認(rèn)同,。其中一些觀念，會(huì)由于歷史社會(huì)環(huán)境的變化而轉(zhuǎn)化,，但中華文化最精華的價(jià)值觀念,，經(jīng)歷了大浪淘沙、千錘百練,，歷越千年而不衰,，衡諸四海而不替，是中華民族對(duì)人類文明最重大的貢獻(xiàn),，是今日中國(guó)進(jìn)步的內(nèi)在基因,，是我們向世界尋求文化共識(shí)的基本立場(chǎng)。
中華文化的核心價(jià)值生成于中華民族的歷史,，也創(chuàng)造了中華民族的歷史,。中華文化核心價(jià)值與中華文化的特征密不可分。這些特征突出表現(xiàn)為三個(gè)方面,，即獨(dú)特性,、包容性、和諧性,。
首先,，中華文化具有獨(dú)特性。中華文化的價(jià)值觀自成體系,。中國(guó)所處的獨(dú)特地理位置,，是我們文化成長(zhǎng)的搖籃。一方面,，中國(guó)地大物博,，氣候、地貌等自然條件復(fù)雜多樣,，為不同的地域文化生長(zhǎng)提供了條件,；另一方面，中國(guó)處在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元中,，有利于區(qū)域內(nèi)不同地域文化的交流與融匯,。在四千多年前，在中原地區(qū)出現(xiàn)了第一個(gè)王朝——夏朝,，從此中國(guó)步入文明時(shí)代,。在長(zhǎng)江、黃河兩大母親河的哺育下,，中華文化開始塑造自己更鮮明的特征,。商周時(shí)期，中華文化已經(jīng)非常成熟，形成了系統(tǒng)的禮樂制度,、家族倫理和世界觀體系,，我們今天還能夠看到的中國(guó)上古典籍《尚書》，就產(chǎn)生在這一時(shí)期,。春秋戰(zhàn)國(guó)之世,，中國(guó)涌現(xiàn)了如老子、孔子,、莊子,、孟子、墨子,、韓非子等大批的思想家,、哲學(xué)家，也誕生了像《詩(shī)經(jīng)》,、《離騷》這樣偉大的文學(xué)作品,。這是中國(guó)文化第一個(gè)光芒璀璨的時(shí)代，這些先哲的思想,，至今仍舊是我們文化不竭的源泉,，尤其是儒家、道家和法家的思想,，構(gòu)成了后世中國(guó)文化的主干,。中華文化以獨(dú)特的風(fēng)采屹立于東方，曾長(zhǎng)期是世界文明的高地,，今天在新的文明大交匯中也仍然為舉世所矚目——人類文明的新發(fā)展需要從東方智慧中吸取更多營(yíng)養(yǎng),。
第二，中華文化具有包容性,。今天考古學(xué)的研究告訴我們,，不僅在中原地區(qū)有著發(fā)達(dá)的農(nóng)耕、漁獵文化,，北部草原的羌戎地區(qū),、巴蜀地區(qū)、長(zhǎng)江中下游地區(qū),、嶺南地區(qū),，都是中華文化的起源地。中華文化既融合了中原文化,、吳楚文化,、巴蜀文化、閩越文化,、北方草原文化,、西域文化等域內(nèi)眾多地域文化的因素，也通過文明對(duì)話的多種通道,，特別是歷越千年的“絲綢之路”,，包括陸上絲綢之路、海上絲綢之路,，與世界各大文明廣泛交流,，這種獨(dú)特的融合力、同化力是中華文化凝聚力的來源,，也是中華文化生命力的保障,。中華文化始終呈現(xiàn)“多元一體”的形態(tài)。東亞大陸的地理特征孕育了我們獨(dú)立發(fā)展的文化本根,，中華文化是“一體”的,，它有著基礎(chǔ)廣泛的、高度同一的主流價(jià)值觀和文化精神,；同時(shí),，我們的文化又是“多元”的，既融匯域內(nèi)各個(gè)民族,、各個(gè)地域的文化特色,，又廣泛吸收域外各民族的文化精華?！伴_放包容”是中華文化長(zhǎng)盛不衰的根源,。
在歷史上，我們經(jīng)歷過多次文化的交流與融匯,。如佛教傳入后,，便開始了中國(guó)化的過程，其思想精髓也成為宋明理學(xué)的組成部分,，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)后期的思想文化觀念注入了關(guān)鍵的思想資源,。對(duì)佛教思想的廣泛吸納，使得南北朝以來的中國(guó)文化呈現(xiàn)出與先秦,、秦漢迥然不同的面貌,。從物質(zhì)文化層面來說，我們的食品,、種植物,、器物、技術(shù),、科技知識(shí)等,，也不乏眾多外來文化因素。而中華文化面臨的最大挑戰(zhàn),，就是匯入世界歷史后的西方文明沖擊,。我們攜帶著自己的歷史記憶前行,，尋找中國(guó)與世界的契合點(diǎn)。
第三,，中華文化具有和諧性,。長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明，培育了中國(guó)親和的天人關(guān)系和人際關(guān)系,，也孕育了和諧的基本精神,。中國(guó)地域廣袤，處在適合農(nóng)耕的緯度,，長(zhǎng)江,、黃河和眾多河流造成的沖積平原為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件，中國(guó)是世界上最早的農(nóng)業(yè)起源地之一,，南方的稻作農(nóng)業(yè)和北方的粟作農(nóng)業(yè)構(gòu)成了中國(guó)農(nóng)業(yè)的兩大系統(tǒng),。中國(guó)人“日出而作、日落而息,，鑿井而飲,、耕田而食”，不違天時(shí),，不奪物性,，在這種親近自然、寄身自然,、歸化自然的生活中,，體會(huì)到和諧的真諦。
自古及今,，我們中國(guó)人總是以和諧的眼光看待宇宙萬物,，以和諧的倫理精神為人處世，以和諧的情感與心靈體驗(yàn)世間美好事物,，形成了以和諧為特征的認(rèn)識(shí)論和方法論,。一是“和而不同”的世界觀。古代智者告訴我們,，真正的和諧并不只是“求同”,，也要“存異”。不同的事物,、不同的因素相互協(xié)調(diào),，可以達(dá)到和諧共存的狀態(tài)，可以實(shí)現(xiàn)世界的平衡,，可以推動(dòng)世界萬物的發(fā)展,。和諧猶如鮮美的食物來自不同食材的完美調(diào)和，猶如優(yōu)美的音樂來自不同音符的美妙協(xié)奏,?！昂投煌睒?gòu)成了中國(guó)人認(rèn)知,、看待世界的基本方法，既是人生的哲理,，又是生活的智慧,。二是“天人合一”的自然觀。我們的先民在長(zhǎng)期勞作中仰觀天文,、俯察地理,，在寒暑交替,、日夜更迭,、男女生死之中體悟人與自然的關(guān)系，探索宇宙的規(guī)律,。在他們的意識(shí)里,，人類并不凌駕于自然之上，而是自然界的一個(gè)有機(jī)組成部分,。人與自然是一個(gè)和諧的整體,。這種自然觀，決定了中國(guó)人與自然的關(guān)系是親和的,。三是“以和為美”的審美觀,。在中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)與精神世界中，和諧不僅存在于天人之間,、人際之間,，更存在于情感與內(nèi)心世界。中國(guó)人將和諧的審美體驗(yàn)化作多姿多彩的藝術(shù)創(chuàng)造,。在古典藝術(shù)殿堂中,，從詩(shī)歌、繪畫到音樂,、書法,，都融會(huì)著這種審美情趣。這種溫柔敦厚,、溫文爾雅的中庸和諧之美,，構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)含蓄、虛靜,、空靈而意境深邃的風(fēng)格,，塑造了中華民族含蓄內(nèi)斂、平和寬厚,、樸實(shí)誠(chéng)懇的民族性格,。四是“以和為貴”的處世觀。和諧的世界觀與和諧的審美觀是個(gè)體走向社會(huì)人生的橋梁,。和諧精神在處理人生,、社會(huì)與家國(guó)的相互關(guān)系中表現(xiàn)為“以和為貴”的處事理念,。中國(guó)人以和諧精神滋潤(rùn)家庭，協(xié)調(diào)鄰里,，善待他國(guó),。作為持家之道，中國(guó)人講“家和萬事興”,；作為鄰里之道,，中國(guó)人講“以鄰為伴”、“與鄰為善”,、“和睦相處”,；作為國(guó)家之道，中國(guó)人講“協(xié)和萬邦”,、以德懷遠(yuǎn),、相互信任。
中華文化與世界文明的匯通性
一個(gè)偉大的民族,，一定是創(chuàng)造了為全人類所共享的文化價(jià)值的民族,，因此，衡量一個(gè)民族文化的核心價(jià)值,，就是看這個(gè)文化中有多少為今日社會(huì)成員乃至于大多數(shù)人類成員所共知,、共守的價(jià)值內(nèi)核。一種文化的核心價(jià)值曾經(jīng)在多大程度上影響了自身的進(jìn)程,，是其歷史貢獻(xiàn)的標(biāo)志,；這種核心價(jià)值，是否為人類社會(huì)成員所共同體認(rèn),，是其是否適合今日世界潮流的標(biāo)志,；這種核心價(jià)值能否與時(shí)俱進(jìn)，是衡量一個(gè)民族文化是否永葆活力的重要指標(biāo),。最近看到學(xué)者劉夢(mèng)溪先生的文章,，他講，中華文化能夠貢獻(xiàn)給世界的,，是人之為人的,、群之為群的、家之為家的,、國(guó)之為國(guó)的一整套精神價(jià)值倫理,，這些價(jià)值理念，可以演繹為“仁愛,、誠(chéng)信,、愛敬、忠恕,、廉恥,、和同”等概念,。這些概念范疇是中國(guó)文化中具有永恒性、普遍性的價(jià)值理念,，既適用于古代,，也適用于今天，不僅適用于中國(guó)人,，也適用于全世界,。我以為這是對(duì)中華文化與世界文明關(guān)系的很中肯、深刻的理解,。
由于歷史的原因,，近代以來，救亡圖存和文化自新一直是我們需要同時(shí)面對(duì)的巨大挑戰(zhàn),。當(dāng)西方開始地理大發(fā)現(xiàn),、科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,，開啟了文藝復(fù)興和近代化歷程的時(shí)候,，中國(guó)開始落在了世界的后面。當(dāng)我們面對(duì)西方炮艦的時(shí)候,，一個(gè)“三千年未有之變局”擺在中華民族面前,，我們的國(guó)家和民族因此走過了一段艱辛曲折和充滿屈辱抗?fàn)幍臍v史，與此同時(shí),，中華文化同樣經(jīng)歷了拼力自救和奮起自強(qiáng)的艱難歷程,。
今天，我們?cè)诮ㄔO(shè)富強(qiáng)民主文明的現(xiàn)代化國(guó)家的同時(shí),，也在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路上邁出了強(qiáng)有力的步伐,。今天的中華文化，不僅包含著古圣先賢創(chuàng)造的民族精神核心,，也包含著近代以來中華民族和中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和人民幸福偉大進(jìn)程中形成的革命文化的嶄新元素,，包含著當(dāng)代中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的新創(chuàng)造，更包含著中國(guó)人“睜眼看世界”,，以開放包容的博大胸懷借鑒多樣人類文明的成果,，是一種面向世界、面向未來,、面向現(xiàn)代化的嶄新文化,。全民族的文化自覺、文化自信,、文化自強(qiáng)正成為中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的新特征,。
中華文化同世界文明的匯通性，是現(xiàn)時(shí)代值得我們高度重視的一個(gè)特征,。過去我們總是比較多的專注于中華文化與世界文明的差異性,，強(qiáng)調(diào)中華文化的獨(dú)特性,，而對(duì)其中的匯通性或共同性注重不夠，這不能不說是某種偏頗和缺憾,。實(shí)際上,，我國(guó)先賢哲人對(duì)這種匯通性早有闡釋?！兑捉?jīng)》中講,，“天下同歸而殊途，一致而百慮,?！币馑际钦f，人們的不同,，常常表現(xiàn)為途徑和方法的不同,，終極目標(biāo)是相同的，所以最終會(huì)走到一起,。人類社會(huì)的存在形態(tài),，人們的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，彼此之間的確是不同的,，但生活的價(jià)值追求,、人的心理指向，往往有相同的一面,。人與人之間的不同,，遠(yuǎn)沒有想象得那么多，而且在人類的不同之中,，也有“同”的一面,。正因?yàn)槿绱耍伺c人之間,、文化與文化之間,，才可以溝通，不同也能夠共存于一個(gè)統(tǒng)一體中,。
不同的文化之間可以共存,、溝通、融合,，這是中國(guó)文化的一個(gè)固有的理念,，這就是“和而不同”。2015年底,，習(xí)近平主席在聯(lián)大講壇上的重要講話中,，有一段非常重要的論述：“大道之行也，天下為公。和平,、發(fā)展,、公平、正義,、民主,、自由，是全人類的共同價(jià)值,，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo),。”正是在這樣一種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,，通過對(duì)當(dāng)代中國(guó)和世界基本情況的分析,，中國(guó)提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的倡議和主張。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念,，根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化,，借鑒了人類文明的優(yōu)秀成果，契合了世界人民求和平,、謀發(fā)展,、促合作、要進(jìn)步的共同訴求,，堅(jiān)持以人為本,，體現(xiàn)了應(yīng)對(duì)人類共同挑戰(zhàn),，創(chuàng)造全人類美好生活的責(zé)任擔(dān)當(dāng),，也為應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)指明了方向。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大理念已經(jīng)和正在為聯(lián)合國(guó)和世界上許多國(guó)家所接受,，相繼被載入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議,、聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)決議。這一事實(shí)表明,，正在復(fù)興進(jìn)程中的中華文化以及蘊(yùn)含其中的中華文明核心價(jià)值,，正在影響著當(dāng)今世界的歷史發(fā)展進(jìn)程?！耙粋€(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力,、凝聚力,、感召力?！敝袊?guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),，也是當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上的重要成員，中國(guó)與世界越來越融為一體,，中國(guó)的發(fā)展離不開世界,，世界的發(fā)展也離不開中國(guó),。中華民族有著什么樣的文化性格，今天的中國(guó)秉承什么樣的文化價(jià)值,，對(duì)世界有著不可忽視的影響,。中國(guó)應(yīng)該，也必須對(duì)世界文明作出自己更大的貢獻(xiàn),！而這個(gè)貢獻(xiàn),，不僅一定是基于中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化，基于自己民族的核心價(jià)值,，也一定是基于當(dāng)代中國(guó)與世界文化的交流,、交融、匯通之中,，基于全人類的共同價(jià)值之上,。這是當(dāng)代中國(guó)人文化自信的題中應(yīng)有之義。