9月10日,，在中華文化學(xué)院成立20周年之際,，中華文化學(xué)院舉辦了“中華文化與馬克思主義中國化”高端學(xué)術(shù)論壇，14位馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域的學(xué)者匯聚一堂,，深入探討馬克思主義與中華優(yōu)秀文化的深度結(jié)合及其現(xiàn)實(shí)意義,，積極探索馬克思主義中國化未來發(fā)展的新路徑,。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值貢獻(xiàn)

論壇上,，不少與會(huì)學(xué)者表示，馬克思主義價(jià)值維度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想非常契合,。

中央黨校原副校長李君如指出,，中國共產(chǎn)黨人作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者，堅(jiān)持以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想,，包含了為中華民族社會(huì)理想而奮斗的最高追求,。我們選擇的社會(huì)主義道路，和中華民族追求的“天下為公”的“大同”思想,，有著不可分割的關(guān)系,。在這個(gè)意義上，社會(huì)主義思想深深植根于中華民族的文化土壤,，凝結(jié)著中華民族的歷史追求,，淵源于中華民族的文化基因。

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)揮的巨大作用,，與會(huì)專家也給予了充分肯定,。“求變理念,、中庸之道,、平衡，在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮著根基作用,?！北本┐髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授黃宗良說。

黃宗良通過梳理歷史經(jīng)驗(yàn),，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基性作用,。黃宗良指出，從孟子民貴君輕的民本思想,，到今天中國共產(chǎn)黨一再申明堅(jiān)持人民立場——人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)，都直白,、貼切地表達(dá)了最重要的政治哲學(xué)：黨性和人民性是一致的,。

在黨、民,、法三者的關(guān)系中,，人民居于中心地位。而發(fā)展是硬道理,、發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù),、改革是發(fā)展動(dòng)力等理念也符合《易經(jīng)》中的要義——“易”，這種求變思想貫穿中華民族的發(fā)展史,。

北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授張曙光指出,，中華傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展中“表現(xiàn)出極大的適應(yīng)性和包容性”,。

以孔子的仁道作為思想引領(lǐng)的人文文化，從中國人生存的歷史條件和社會(huì)環(huán)境出發(fā),，執(zhí)著于人的生命的充實(shí)與圓滿,、天人關(guān)系與人己關(guān)系的和諧，由此將終極關(guān)懷寓于人的現(xiàn)實(shí)關(guān)切之中,，不作此岸與彼岸的二分,，也不主張排他性的一神崇拜，對(duì)各種宗教或價(jià)值取多樣統(tǒng)一,、兼容并蓄的態(tài)度,；在對(duì)社會(huì)上各個(gè)層級(jí)的成員進(jìn)行教化的同時(shí)，也最大限度地化解著各種思想文化的異質(zhì)性和對(duì)抗性,，將其轉(zhuǎn)化為生活世界的有機(jī)構(gòu)成,。

中華傳統(tǒng)文化如何與馬克思主義中國化深度結(jié)合

北京大學(xué)中國與世界研究中心主任潘維認(rèn)為，馬克思主義的當(dāng)代化和中國化,，就是要讓社會(huì)主義理論與世界,、中國的歷史現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

“馬克思主義中國化就是要推動(dòng)馬克思主義與中華文化的深度結(jié)合,，成為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ),。”清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來表示,。

“在方法論上,，要通過文化特別是價(jià)值觀建設(shè)，來完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,?！崩罹缰赋觥埵锕鈩t主張,，以仁道引領(lǐng)文化,，以理性建構(gòu)社會(huì)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，必須要有理性來指引和規(guī)范,，但與此同時(shí),，要有人文價(jià)值來加以約束。

陳來將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義,，比作服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的“兩個(gè)輪子”,，他坦陳不需要糾纏于二者的異同，最重要的是肯定雙方在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)歷程中的地位和作用,，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興,。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授楊立華則提醒，無論是當(dāng)代中國化的馬克思主義還是中華傳統(tǒng)文化,，都不應(yīng)該以本質(zhì)主義的方式被框定,，它們都“不是已完成的東西，而是活生生的,，有強(qiáng)大的生命力和理論思想活力”,。

那么理論創(chuàng)新應(yīng)該達(dá)到何種目標(biāo)？復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長孫向晨以問題為導(dǎo)向,，認(rèn)為這套中國方案要能夠回應(yīng)現(xiàn)代世界中的挑戰(zhàn),，因此也需要多方面資源的融通。楊立華也更關(guān)注,，如何從既有的傳統(tǒng)當(dāng)中去發(fā)展出更成熟的理論形態(tài),，來回應(yīng)當(dāng)代的普遍問題。

從“文化自信”看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義

現(xiàn)在談?wù)摗拔幕孕拧钡奈恼掠泻芏?，絕大多數(shù)談的是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。李君如認(rèn)為，這是正確的,，但還不夠,。

李君如和北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長孫熙國均認(rèn)同：“文化自信”不能簡單理解為是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，它還包括對(duì)近代以來形成的革命文化,、紅色文化和今天的中國特色社會(huì)主義文化的自信,。

李君如鮮明指出，“文化自信”歸根到底應(yīng)該是從文化上堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的自信,。

“以‘文化自信’為‘最根本’的自信，既是一種鮮明的時(shí)代意識(shí),，也是一種深厚的歷史意識(shí),。”因此,，上海社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所所長方松華認(rèn)為“文化自信”的內(nèi)涵和外延都具有廣大的籠罩力,，而這種籠罩力正是中國馬克思主義的價(jià)值所在,。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長艾四林認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐,，拓展了現(xiàn)代性和全球性的內(nèi)涵,。隨著我國綜合國力的不斷增強(qiáng)，國際地位和影響力的不斷提升,，中國和世界的關(guān)系在發(fā)生著深刻變化,，中西方文化的地位也同樣發(fā)生著深刻變化，對(duì)外提出新的文化價(jià)值理念,，凸顯中國文化價(jià)值的現(xiàn)代性,，更彰顯著中華民族對(duì)人類文明進(jìn)步的擔(dān)當(dāng)和貢獻(xiàn)。

今年是中華文化學(xué)院成立20周年,，作為唯一一所以“中華文化”命名的中央級(jí)教育機(jī)構(gòu),，中華文化學(xué)院與中央社會(huì)主義學(xué)院“一個(gè)機(jī)構(gòu)、兩塊牌子”,。

中華文化學(xué)院自1997年成立以來,，在推進(jìn)中華文化的傳承與創(chuàng)新、推動(dòng)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新,、增進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)線廣大成員的文化自信和海外中華兒女的文化認(rèn)同,、促進(jìn)中西方文明交流互鑒等方面發(fā)揮了重要作用。

此次論壇為紀(jì)念中華文化學(xué)院成立20周年系列論壇之一,。據(jù)悉,，該系列論壇還包括“中華文化與宗教中國化”“中華文化與一國兩制”“中華文化與世界文明”等論壇。