“五史合一”為引領 “五大建設”為支撐 “大統(tǒng)戰(zhàn)”為特色

讓中華文化更多注入統(tǒng)戰(zhàn)教育

3月2日,，中央社會主義學院的階梯教室里座無虛席,，聽眾里既有春季學期三個班次的學員，也有許多旁聽的教職人員,。他們在等待的這堂課,，是由北京大學哲學系教授楊立華帶來的《中國古代思想文化史》。

半年多來，中央社院不斷推動以“五史合一”為引領,，以“五大建設”為支撐,、以“大統(tǒng)戰(zhàn)”為特色的教學改革，使得這門講述中國古代思想史的課程,，一躍成為校方引以為傲,、學員樂于傾聽的王牌課程。在促進學員政治共識,、文化共識上,，起到了無可替代的作用。

“五史合一”：文化自信夯實政治共識

中央社會主義學院教務長李道湘介紹,，所謂“五史合一”,，就是將中國古代思想文化史、中國近現(xiàn)代思想史,、民主黨派史,、中共黨史、中國政黨制度史融為一體,，貫穿在中央社院教學的始終,。

“儒家哲學發(fā)展的根基是什么？”“中國古代是否有成體系的哲學理論,？”“儒家思想與中國大一統(tǒng)社會的關系是怎樣的,？”這些中國思想史的重要問題，被楊立華教授清晰地闡述了出來,。楊立華說：“我認為中國哲學用北宋哲學家程頤的話來說,，就是一個‘自立吾理’的過程。我想告訴學員們的是,，中國哲學乃至中國的傳統(tǒng)思想,，都是有根基的。而這也構成了這個社會之所以存在的理由,?！?/p>

這就是“五史合一”課程改革的精髓所在。在課程中引入中國古代思想文化史內(nèi)容,，以史為證,、以史為例，從歷史的高度回答“為什么中國歷史和中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨”這樣一個重大問題,，使學員更加深刻地認識到堅持中國共產(chǎn)黨領導是民主黨派始終沿著正確道路前進的根本保證,，是多黨合作必須始終堅持的最基本、最核心的政治共識,。

民進會員,、中國食品報社常務副總編李振中聽完課程以后激動地說：“這門課程非常好,，在民主黨派培訓班開中國古代思想文化史課，太有必要了,！只有大家充分學習理解了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，了解我國政治思想和政治實踐的來龍去脈，才能更好地理解我們?yōu)槭裁催x擇現(xiàn)在的道路,，它有何理論支撐,，才能增強我們對民族的熱愛，增強文化自信,?！?/p>

而在本期民主黨派干部進修班和培訓班的課表中，可以發(fā)現(xiàn)中央社院的“野心”遠不止于“五史合一”的范圍,。北京大學歷史學系教授錢乘旦的《世界史專題講座》,，也被納入了這一模塊的教學計劃。在教研部門討論課改時,，就曾有人表示,，除了中國史的內(nèi)容，還應該把世界史的內(nèi)容納入課程,，從全球的格局來看中國的發(fā)展,。

據(jù)李道湘介紹，中央社院正在考慮深化“五史合一”改革,，在將來有可能形成“六史合一”的局面,，用世界眼光來審視中國革命和中國崛起，把中國放到更廣闊的視野來看,，有助于增強我們的文化自信和制度自信,。

“十個講清楚”：和而不同增進文化共識

中央社會主義學院（中華文化學院）作為民主黨派和無黨派人士聯(lián)合黨校、我國干部教育培訓體系的重要組成部分,，肩負著統(tǒng)一戰(zhàn)線人才教育培養(yǎng)主陣地的艱巨使命,。也因為如此，中央社院每年開設的班次多,，學員身份背景各不相同。因此,，建立一種超越宗教,、民族、地域的文化共識底線,，顯得尤為重要,。

去年12月以來，中央社院針對這個問題,，啟動了“十個講清楚”的教研一體化改革,。力圖給民主黨派和無黨派代表人士、少數(shù)民族代表人士、宗教界代表人士,、新的社會階層代表人士,、港澳臺僑青年精英等十大群體講清楚中華文化。

而這個需要講清楚的文化核心,，就是中華文化的“大一統(tǒng)”思想,。中央社會主義學院黨組書記、第一副院長潘岳表示,，中華文明是世界上唯一同根,、同種、同文且以國家形態(tài)發(fā)展至今從未中斷的偉大文明,，生活在這塊土地上的人民不分民族,、族群、宗教,，大都趨向統(tǒng)一,、反對分裂，構成“大一統(tǒng)”的深厚基因,?！按笠唤y(tǒng)”表達了中國人“天下一家”的理想,把多元的文化和族群凝聚成一種力量,在當代表現(xiàn)為各民族共同團結奮斗，共同致力于中華民族偉大復興,。

楊立華教授也表示,，向宗教界人士講清楚中華文化，目的在于促進大家的相互理解,，無論信仰如何不同,，但都應該了解我們這個社會存在的理由，并且去尊重它,。楊立華說,，他講授中國的儒家思想，就是想以儒家所崇尚的“現(xiàn)世幸?！睘楣餐c,，將大家凝聚起來，達到求同存異的效果,。

不過,，對諸多群體講清楚同一個問題，可不是一件簡單的事情,。在過去的教學實踐中,，面對不同的班次和學員群體，社院開設的課程較為單一,，出現(xiàn)了課程內(nèi)容千篇一律,、沒有針對性的現(xiàn)象,，一定程度上影響了教學質(zhì)量。對此,，中央社院又推出了模塊化教學改革,，簡而言之，就是因材施教,、有的放矢,，圍繞不同學員的具體情況，設計教學內(nèi)容,。

在新一期的北京江西天主教愛國人士研修班的課程里,，就出現(xiàn)了《中西方視野下的宗教文化》《基督教文化在中國的歷史發(fā)展》《中國政教關系的結構與特點》等課程，針對天主教人士的文化背景,，精準地尋找切入點,，尋找文化共性，促進和而不同的文化共識,。

克服困難：深化合作修煉教研內(nèi)功

在教學改革的過程中,，中央社會主義學院遇到的最大瓶頸，是亟待提高的教學質(zhì)量和師資力量不足的矛盾,。一方面,，原有的教研水平無法短期內(nèi)提高，難以適應課程改革的要求,；另一方面,，教師人數(shù)少，在模塊化教學中無法承擔大量教學任務,。

因此,，坐落在海淀區(qū)的中央社院充分利用這一區(qū)域高校林立、文化氛圍濃厚的地理優(yōu)勢,，與北京大學,、中央黨校等高校開展合作，聘請著名的專家學者來到社院授課,。記者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn),，在本期民主黨派干部進修班的24名授課教師中，共有12位教師是外聘學者,。他們中既有楊立華,、錢乘旦、干春松等一批人文學科領域的名師大家,，也包括貝淡寧、安樂哲等國外的漢學專家,。一些外聘教師,，甚至還參與了課程的前期規(guī)劃和設計,，大大增強了中央社院的教研實力。

李振中說：“以前自己對中國文化中的一些具體內(nèi)容,，都只是一知半解,。比如楊立華教授在課堂上講的《道德經(jīng)》，仔細一琢磨,，確實不知道其中的深意,。”而讓名師大家走進課堂,，目的也在于深入淺出,，幫助學員更好地理解中國傳統(tǒng)文化的奧義。

除了外聘教師,，中央社院也致力于修煉內(nèi)功,，提高教研隊伍的水平，夯實教研力量,。據(jù)了解,，中央社院也在積極推動機制改革，在人事方面突出學院的教學培訓和理論研究職能,，增加專業(yè)技術人員編制,，著力解決教學科研人員不足、力量不均衡的問題,。從隊伍結構,、獎懲機制、鍛煉培養(yǎng)和工作作風等方面調(diào)動人員積極性,。

此外,，中央社院還借助智庫力量，引入學員調(diào)研機制,，加速推進教學科研一體化,、教學培訓一體化，解決教學過程中存在的問題,。李道湘說：“在學習過程中,，學生總會存在困惑。學員調(diào)研機制,，就是要把握學生的思想動態(tài),，增進學校和學生的交流。在今后的班次中,，可以根據(jù)不同類型學員反饋的特點來設置議題,。這其實也是一個共同備課的過程?！?/p>