我國是一個多民族國家,，國家正式識別了56個民族,。為什么稱之為“中華民族大家庭”,，因為中國各民族的居住的地域形成一個相對獨立的地理生態(tài)系統(tǒng)，即使是居住在這一系統(tǒng)邊緣的群體,，也在發(fā)展中在政治,、經濟、文化,、人員各方面保持密切交往,，還有相互移民和通婚,。漢族人口最多，居住在這個地理生態(tài)系統(tǒng)的中心地帶,、在科技文化和農耕經濟方面相對發(fā)達,、通過融合吸收其他族群而人口不斷增長。

所以我們說：“各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山,、廣袤疆域,，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化,。我國歷史演進的這個特點,，造就了我國各民族在分布上的交錯雜居、文化上的兼收并蓄,、經濟上的相互依存、情感上的相互親近,，形成了你中有我,、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局”,?！爸腥A民族和各民族的關系，是一個大家庭和家庭成員的關系,，各民族的關系,，是一個大家庭里不同成員的關系”。

“中華民族多元一體格局”

1988年費孝通教授提出“中華民族的多元一體格局”理論,，指出中國幾千年的歷史就是一部各民族融合的歷史,，唐、五代,、宋,、元、明,、清都是如此,。北方、南方各族群不斷向漢族輸入新的血液,，部分漢族人口也融入邊疆各族群,，逐步形成多民族不可分割的統(tǒng)一體的基礎。鴉片戰(zhàn)爭（1840年）以前,，清朝曾是東亞最強大的國家,，許多周邊國家（越南、朝鮮等）向清朝進貢,，所以清朝允許西部地區(qū)如西藏,、新疆,、內外蒙古實行一定程度的自治，清朝皇帝在各地派駐官員,，負責外交事務,，管理貿易。

鴉片戰(zhàn)爭中,，清朝被英國打敗,，割讓香港。沙皇俄國侵占黑龍江以北,、烏蘇里江以東,、伊犁西北、外蒙古等原屬于清朝的大片領土,，英國占領了印度,、緬甸、尼泊爾等國家,，1902年入侵拉薩,，邊疆各族都積極反對外國侵略者。中央政府不得不加強在邊疆地區(qū)的行政管轄,，在明確劃定國界后,，派遣駐軍和地方官員，如部分藏區(qū)的“改土歸流”,，1884年新疆建省,，都是為了應對帝國主義國家的領土侵占。

清朝皇帝退位后,，世界各國都承認中華民國,、中華人民共和國的領土完整和主權。但是各帝國主義繼續(xù)侵略中國,。1931年日本侵占東北,，1937年后陸續(xù)侵占華北、華東和華南大片國土,。在反對帝國主義侵略的過程中,，人們開始用“中華民族”來稱呼中國人。在抗日戰(zhàn)爭中,，《義勇軍進行曲》中唱道：“中華民族到了最危險的時候”,。包括新疆和西藏的各族民眾都積極參與了抗日戰(zhàn)爭，許多人捐款,，參加運送戰(zhàn)備物資,。中華民族多元一體格局最終正式形成。在解放軍進入新疆,、西藏后,，得到了廣大下層各族民眾的擁護,，廢除了農奴制和封建剝削制度，人們擁護毛主席和共產黨,，中華民族多元一體得到鞏固,。

今天的世界以國家為單元，各國制定自己的憲法,、法律,，建立政府管理行政事務，政府辦學校,、醫(yī)院,、銀行和社會福利事業(yè)，印鈔票,，給國民發(fā)護照,。任何人跨越國境都受到嚴格的管理，要申請其他國家的簽證,。無論是哪個民族的中國人出國,，都受到中國使領館的保護和照顧。這是全世界的通例,。所以中國的哈薩克族,、蒙古族,、朝鮮族到了哈薩克斯坦,、蒙古國、韓國,，被當地稱為“中國人”,。

我們都是中華民族的成員，都是中國人,，但是根據祖先血緣,、語言、宗教,、習俗差異,，我們在內部又分為56個民族。在各民族內部,，還可根據方言等差別進一步分為不同群體,，如新疆伊犁的維吾爾族和吐魯番的維吾爾族之間是有差別的，藏族分為衛(wèi)藏,、安多,、康三大方言區(qū)，漢族分為粵,、閩,、滬等方言區(qū),，彝族、苗族等也如此,，因此,，中華民族是一個多層次結構，各自的文化差異都需要得到尊重,。

“中華民族多元一體”的文化模式

中國各民族在居住形式上存在“大分散,、小聚居”特點，各族文化彼此交流學習源遠流長,，“你中有我,，我中有你”。

許多文化特征（如房舍建筑,、服裝,、飲食習俗、節(jié)慶日等）都與居住地地理特征（高原,、平原,、草原、山區(qū),、湖區(qū)等）,、氣候特征（溫度、濕度,、降雨,、植被等）、物產（農作物品種,、牲畜品種,、礦產等）密切相關，同住一個地區(qū)的各族居民通常會分享許多相近的文化傳統(tǒng),。人們總結的許多“民族特點”實際上是“地區(qū)特點”,。

——中國各族語言之間在幾千年的交流共處中，已經存在某些共性和共同元素,，吸收其他族群的詞匯,，維吾爾語、藏語,、蒙古語或多或少受到古漢語的影響,；

——我國佛教和伊斯蘭教源自境外，進入中國后在宗教活動內容和儀式上經歷了“本土化”過程,，如解放前內地清真寺多采用漢地“殿堂式”,；

——各族的生活習俗、文化生活在多年彼此交流中相互影響。

以上這些都是建立中華民族內部各族之間“文化認同”的歷史基礎,。在中華民族各群體之間,，存在政治上的“多元一體”框架，也存在文化上的“多元一體”框架,。中國各族知識分子需要了解其他文明傳統(tǒng)并介紹給本族群眾,，絕不能一知半解，以訛傳訛,。

漢人和藏族知識分子需要閱讀《古蘭經》來了解伊斯蘭文化,，維吾爾族和藏族知識分子需要閱讀《論語》和《孟子》，來了解漢族文化,，漢族和維吾爾知識分子需要了解佛教經典,。這樣才能避免文化偏見，推動各族之間的良性互動和相互學習,。

俞正聲主席指出：“各民族文化之間需要相互學習,，要在保護文化的多樣性中增強共同性、包容性,，不斷夯實各民族交往交流交融的文化基礎,。要堅持尊重民族差異而不強化差異，保持民族特性而不強化特性……要正確認識交融,，切實尊重差異,，逐步縮小差距……尊重差異不等于固化差異”。

“全國統(tǒng)一市場的形成,，地區(qū)封閉的打破,，民族交往交流的增多，會極大地促進交融,，這是歷史趨勢,，是社會主義市場經濟發(fā)展的必然結果,，是堅持社會主義屬性的必然結果,，是中華文明前進的必然結果……要尊重規(guī)律，把握好民族交往交流交融的歷史方向,，而不能無視民族共性放棄引導,，也不能超越歷史階段，忽視民族差異用行政手段強行推進”,。

目前各少數民族面對的是現代化而不是“漢化”

隨著社會經濟快速發(fā)展,，大家感到在公共生活中人們越來越少使用本族語言而使用“族際共同語”，原來使用的本地手工制品器具（容器,、炊具等）換成金屬或塑料制品,，人們的思想觀念（如家庭婚姻觀念、消費觀念）、人際關系（如家族社區(qū)組織）也在改變,。進入現代化進程后,，人們擔心少數民族傳統(tǒng)文化能否保存和發(fā)展，擔心出現“漢化”,。

——除漢族以外,，回族、滿族也以漢語為母語,，赫哲,、土家、畬族,、東北錫伯大多數以漢語為母語,，許多少數民族人口中有相當大比例通用漢語，漢語已成為中華民族大家庭的“通用語言”,。

——用漢字書寫印刷的知識體系（數學,、物理、化學等）并不是漢人的傳統(tǒng)知識體系,，而是辛亥革命前后從歐洲學來的現代知識體系,。

——現在漢人普遍穿的衣服不是“漢裝”，而是來自西方國家并被世界各國普遍接受了的“國際服裝”款式,。

——現在中國城市建筑都采用現代建筑業(yè)的統(tǒng)一設計原理和方法,，使用鋼筋、水泥,、玻璃等西式建筑材料,。這并不是“漢式建筑”。

——中華文化不等于“漢文化”,。中華文化不僅包括了中原漢族的傳統(tǒng)文化,，也包括了邊疆各族的傳統(tǒng)文化。我國各族傳統(tǒng)文化源遠流長,，流傳多年,，在各族民眾中具有深厚的影響。譬如儒家學說中講述的忠孝仁義禮智信,、藏傳佛教中講述的博愛和人與自然的和諧關系,、伊斯蘭教中強調做人清潔和追求真理，這些內容其實與建設沒有剝削壓迫社會的共產主義理想并不沖突,，而且有可能成為對當前中國社會治理起積極作用的文化元素,。

所以，近代以來中國社會發(fā)生的變化主流不是“漢化”,，而是現代化,。

中國發(fā)展過程中，現代化與“多元文化”并存

由西方世界主導的現代化進程已深入世界各個角落，有人把西方國家的觀念,、制度,、文化的擴散過程稱之為“全球化”過程。但同時人們也注意到,，在“全球化”過程中,，許多國家的民間社會都出現了“本土化”的反彈思潮。世界各國原本都有自己的文化傳統(tǒng)和政治傳統(tǒng),，許多人希望能夠保存自己祖先留下的傳統(tǒng)文化,，保留自己民族的特色。

在國際經濟體系中,，各國在科學技術,、制造業(yè)、管理理念方面的標準化,，行政體制的趨同,、意識形態(tài)的相互滲透、政治影響的擴散,，這些發(fā)展在21世紀的今天都是不可避免的,，因為各國都不可能脫離目前的國際貿易和經濟體系而獨立生存。但是在此之外,，各民族的傳統(tǒng)文化仍然有自己的生存空間,。在人們的內心世界，在基層社區(qū)內部交往和精神世界,、日常文化生活中,，都有努力保留本民族傳統(tǒng)的愿望，會產生“本土化”的要求來維護自身的文化傳統(tǒng),。所以,，全球化和本土化，這二者在兩個層面上同時并存,。

中國處在激烈的社會競爭態(tài)勢下,，在體制建設和科技經濟方面必須走現代化的發(fā)展之路，但是無論是漢族還是各少數民族的文化,，仍會找到自己的生存和發(fā)展空間,。世界各國之間在軍事,、經濟,、貿易、金融,、外交等領域始終存在激烈的競爭,。在這些國際競爭中，每個國家全體國民的基本利益是緊密聯(lián)系在一起的，中國富強了,，各族人民都獲益,；中國經濟遇到困難，各族人民也都會遇到困難,。我們必須不斷鞏固對國家的認同,、對中華民族的認同，不斷鞏固“中華民族多元一體”格局,，走向各民族共同繁榮的發(fā)展之路,。

(作者：馬戎 ? ?北京大學教授)